六安活动会议策划,六安活动会议策划公司

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1. 2021年大别山赏秋时间？
2. 石达开为什么负气出走？真的带走了几十万精兵？

2021年大别山赏秋时间？

10月中旬至11月底。

大别山蕴藏着丰富的植物***，长年云雾翻飞缥缈，波澜起伏，浩瀚似海，特别是每年有10月中旬至11月底，是游人登高赏秋的最佳季节。登上大别山主峰放眼望去，呈现在游人面前的仿佛是一副色彩斑斓的壮丽油画，令人心旷神怡，流连忘返。

2021年大别山赏秋最佳时间是9月底到十一月初。

为更好地推介大别山文旅***，进一步推动大别山文旅深度融合。由六安市文旅局和凤凰网安徽联合特别策划的“秋染大别山 多彩在六(lù)安”2021年大别山秋季集中宣传推广活动于9月22—24日有序开展。

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石达开为什么负气出走？真的带走了几十万精兵？

石达开，是太平天国著名的将领，又称为石敢当，太平天国建立后，在永安建制，石达开被封为翼王，后来石达开又被封为通军主将，军民尊石达开为义王。

那石达开后来为什么要负气出走呢？走的时候，他真的带走几十万精兵吗？

太平天国建制后，太平天国的领导层人员开始贪图享乐不思进取，特别是洪秀全，已经没有了当初的雄心壮志，他不问政事，把政事交于东王杨秀清，导致杨秀清权利过大而生骄横之心。

最终发生了天京事变，北王韦昌辉杀死杨秀清，并且牵连甚广，上万杨秀清部属被诛杀，因为天京事变，太平天国失去很多骨干人员，让太平天国元气大伤。

而在外领兵的石达开听到天京事变后，急忙回去，同时责怪韦昌辉杀戮过重，惹怒韦昌辉，因此韦昌辉要杀石达开。石达开离开天京后，韦昌辉杀石达开的家人。

回到军队中的石达开于是举兵上书洪秀全诛杀韦昌辉，最终韦昌辉被杀。而后石达开回到天京，被尊为义王，他安抚人心、提拔年轻的将近独挡一面。因为天京事变带来的混乱局面开始安定下来，石达开也深得人心。

洪秀全看到石达开很得人心，就对石达开心生猜疑，同时洪秀全又封他的两个哥哥为王，用来牵制石达开，也准备加害石达开。

石达开不愿再次发生像天京事变那样的内讧，所以就避祸离京出走。

后来太平天国局势出现危难，洪秀全就请石达开回京，石达开不愿回京，但会让陈玉成、李秀成等人回京增援，而他则继续在外为太平天国作战。

而石达开离开天京时带走的人马，一种说法是二十万，一种说法是十几万，一种说法是大队人马。所以带走几十万精兵是夸大的说法。

石达开率军离开天京城，被认为是造成太平天国分裂，以及太平天国由盛到衰的重要原因之一。之所以认为这是一个重要原因，是因为石达开带走了不少军队，造成军队无法集中兵力对清作战。

（石达开剧照）

因此，后人对石达开出走的时候，究竟带走了多少军队，纷纷猜测不断。不过，由于并没有确切的历史资料记载石达开带走军队的数字，因此，这也就成了一个历史未解之谜。

认为石达开出走的时候，带走了不少军队，主要缘于李秀成在《李秀成自述》中列举的“天朝十误”中的第六条：“误翼王与主不和，君臣而忌，翼起猜心，将合朝好文武将兵带去，此误至大。”

这里说的“将合朝好文武将兵带去”，感觉就像是带走了太平天国最主要的人马。如果真是这样的话，至少也得有个几十万人。连范文澜先生也认为，带走的数字是十多万人。

认为石达开出走的时候，并未带走多少人，这是来自于清朝大臣给朝廷奏折中所记述的情况。比如福济在给朝廷的奏折中说：“石逆由金陵率其党与数千，道经该州前往上游，到处张贴伪示。”这里明确说明是数千人。何桂清在奏折中说了“伪翼王石达开已由铜井镇渡江逃往江北，洪逆令蒙贼禾贼追之”这样的话。石达开能很快渡江，洪秀全能率军追击，都说明石达开的人数不会很多。

太平天国运动作为清末时的一场大规模农民起义运动，它寄托着无数农民希望摆脱清***的残酷统治，建立一个能够实现人民安居乐业、没有地主欺压、外强侮辱的国度。在这个前提下，太平天国成立的时候，人们的心中便有了满满的期望值。一开始，杨秀清便扮演“天父上帝下凡”的角色，萧朝贵扮演“天兄耶稣下凡”的角色，借助宗教和神权的力量来宣扬自己救世的职责。在两人的协助下，洪秀全成了“太平圣主”，而他们建立的“拜上帝会”就是太平天国存在的根基，他们借助圣经的名义，宣扬要在人间打造一个“天平天国”。（太平天国剧照）这种宗教和***结合的模式本身就存在着极大地弊端，一方面从制度上来讲，洪秀全作为***领袖，却必须给代表着“上帝”和“耶稣”的杨秀清和萧朝贵行礼、跪安，这也会后来组织分裂，天京事变埋下祸根；另一方面从人性上来讲，过高的权力和缺乏约束的集权制度，要想实现他们宣扬的平等，只能依靠统治者个人素养，但显然，后期的诸王并没有做到。不深谈权力斗争，以《天朝田亩制度》举例，诸王为何让百姓失望，导致自己的名气不如石达开吧。《天朝田亩制度》分田：凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等。如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁被处，彼处不足，则迁此处。圣库制度：两司马督伍长，除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库。凡麦、豆、芝麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然。盖天下皆是天父上主皇上帘一大家，天下***不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平匀，***饱暖矣。话说得很漂亮，诸王打着平分天地与天下人共享财富的名义，将百姓除口粮之外的财富收归国库，但他们是真的为了共享吗？并不是，而是用这笔钱来广修宫殿、娶妻纳妾，满足自己对于财富和权力的需求。《天朝田亩制度》和《资政新篇》只是名义上的纲领，却并没有具体贯彻下去。洪秀全、杨秀清这些以上帝名义自居的人，却经常打着上帝的名义把攻克城池的儒生、官员、乡绅、艺人、医生定义成“妖人”：凡掳之人，每视其人之手，如掌心红润，十指无重茧者，恒指为妖，或一见即杀，或问答后杀，或不胜刑掠自承为妖杀，或竞捶楚以死。（石达开像）只要手上没有重茧者，都会遭受到一家被杀的命运，这也是他们越来越不得民心的重要原因。反观石达开，简直一股清流，他根据地方实际情况办事，也不借机捞钱：达开既至安庆，以诚意相要结，择乡里之有声望音为乡官。缉盗贼，严军旅，使各安其业。更督民造粮册，按亩输钱米。于乡里之豪暴者抑制之，无告者赈恤之。立榷关于星桥，以铁锁巨筏横截江面，阻行舟，征租税，军用裕而百姓安之，颂声大起。天京事变中，石达开打算回京调节矛盾，却被韦昌辉、洪秀全几人内斗中杀死了石达开留在天京的家人和部下，石达开虽然已经对这个组织不满，却并没有背叛，反而：兹据无为州在籍教谕征焕等禀称：五月十八日（即1857年6月9日）石逆由金陵带其党与数千，道经该州前往上游，到处张贴伪示，传谕各贼。察其词意，因洪逆疑忌过甚，惧害脱逃。石达开为了建立四川根据地，带着数万人（因为一部分不满天京事变的太平军加入了进来，由几千人发展到了数万人）的部队在***江这个地方和清军展开了决战。但让石达开无法预料的是，他遇见了***江涨大水的时候，连日的暴雨，让这支军队陷入了缺粮的险境。而更不幸的是，清军的援军赶来，令他陷入了进退两难的地步。（处刑画像）此时，石达开的选择只有拼杀一番，自己有机会逃跑和投降清军，用自己的性命换部下一条生路两种做法。石达开看着身后的几千将士，毅然选择了第二条路，清军却在下令凌迟石达开时，撕毁约定，近六千人的部下生存者只有三百人左右。而遭受酷刑的石达开，却连敌人都佩服有加，四川布政使刘蓉赞佩到：“枭桀坚强之气溢于颜面，而词句不卑不亢，不作摇尾乞怜语。临刑之际，神色怡然，是丑类之最悍者。”

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