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东林党到底是好还是坏？

东林党是明末的一个政治利益集团，不能用简单的好坏来区分。东林党和阉党是死对头，如果没有东林党的制衡，阉党们能胡作非为到什么程度实在难以估量。但它既然是政治利益集团又不可避免的党争和排除异己，以追求政治利益为最高目标。做过好事但坏事也没少干，总体来讲贡献不大

东林党是公元1640年（明万历三十二年），由时任吏部郎中顾宪成为主，以东林书院为讲学基地，创立的官僚阶级政治集团。

东林党创立之时并不称“党”，是当时的政治反对派（主要是宦官集团）对该集团的蔑称。

东林集团从创立直至与明朝灭亡时一起消失，共历经约四十年。

东林党成形初期，正值社会矛盾日趋激化之时。东林人士针砭时弊，要求振兴吏治、革除积弊、反对权贵枉法。这些主张得到当时社会的广泛支持，代表了当时历史进步的方向。

随着形势的发展，以清流自诩的东林党人难免陷入为反对而反对的历史怪圈，直接带来了明朝末年的党争。在同时期，比较有名的朋党有：以山东人为主的齐党、以湖北人为主的楚党、以安徽宣城人为主的宣党、以江苏昆山人为主的昆党和以浙江人为主的浙党。

明朝暮年的党争直接带来了明***行政效率低下，应对社会矛盾不力的严重后果，为明朝的灭亡造成了无法逃避的影响。

从历史进化的角度来说，东林党人士多半都是道德理想主义的殉道者，然而他们又滞留在理想主义之中难以自拔。其人格精神无疑值得赞扬，但其严格的门户之见、以及书生意气、纸上谈兵，对明朝的社会治理实践几无建树。同时挑起剧烈的晚明党争，是不值得称道的。

其声声念念的名族理想，反而敲响了明帝国大厦将倾的丧钟，可谓是“空谈误国”的典型教材。

对于东林党人的评价，有两种观点：一派认为东林党和齐、楚、浙及阉党一样，“都是从派性出发争夺权势而已”;另一派则认为东林党“不务空谈, 主张躬行实践, 不是为讲学而讲学, 而是要过问政治, 以达到经世致用”。

　　我比较倾向于第二种观点，然而，东林党人初心虽好，最终却还是卷入他们极力反对的党争中，并最终因此惨败在阉党手下，这对于他们而言，不啻为一个极大的讽刺。

　　东林党倡导经世致用，道德济世，但他们经世的具体内容, 主要体现在“清议论政”和“生民关怀”两个方面。从这两方面活动的内容、过程及其后果，也不难看出东林道德经世的可操作性是何等缺乏。更重要的是，东林党人对于他们不切实际的幻想蓝图也并未真正推行，相反，他们当政期间忙于党政，扶植同党，对宿敌齐楚浙党进行残酷打击，欲将其一网打尽。虽然这是时势所迫，是权力斗争的必要手段，但东林党的腐化却也是明显存在的。由此看来，他们的失败是必然的，纵使他们在党争中击败阉党，也只不过迎来新一轮的党间、党内派系争斗罢了。无论如何，他们平息党争，拯救时弊的目标是无法达成的。

　　我认为，他们失败的原因主要有以下几点：

　　一、“非此即彼”的认知模式和“善恶两分”的绝对化政治思维定势导致他们的行为趋于极端且不识变通，将大批正直的中间派官员逼入“反东林”派系中。谢国桢先生曾感慨:“我们最可惜的是东林的壁垒森严，党见太深, 凡是不合东林之旨的人, 都斥为异党。”

　　二、对于现实问题的错误判断和济世手段的不切实际。明末社会积弊甚多，王朝可谓危如累卵，东林党对于最根本的国库虚弱，经济危机却视而不见，他们意图用道德手段代替技术手段，殊不知，这种方法对于解决现实问题并无多大帮助。相反，严厉的道德批判反而加剧了党争。

　　三、士本身的局限性。士人长期以来形成的优越感使他们自傲，孤僻，将自己的价值观凌驾于他人之上，导致他们在现实中的孤立(这一点在与阉党的斗争中尤为明显)。同时，东林党人中多有迂腐和呆板者，缺乏审时度势处理复杂政治事务的灵活机变，难以在纷乱时局中有所作为。

　　四、复杂、严峻的社会形势使他们忙于权力斗争，党同伐异，根本没有精力实行救国之策。

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